Cari giovani, è bello essere qui in questo luogo di pace, fondato, secondo la tradizione, da san Pier Damiani. Sulle sue orme desideriamo metterci alla scuola della Parola e in ascolto di Dio. Guardando a voi, così numerosi, viene da avere speranza per la Chiesa che è in Faenza e Modigliana. C’è ancora futuro per il cristianesimo qui in Romagna. Vi sono giovani che se ne fanno carico, ricevendone il testimone da grandi santi che hanno onorato questa terra e l’hanno resa casa di Dio, popolo ricco di fede e di opere, grazie all’evangelizzazione e alla testimonianza del Vangelo.

Siamo qui, in disparte, come i discepoli attorno a Gesù, per re-incontrarLo, per non essere «pensionati» anzitempo, per vivere una vita in pienezza, con passione. Il papa Francesco nel suo discorso a Blonia, nel parco Jordan, confidava: «Nei miei anni vissuti da Vescovo ho imparato una cosa – ne ho imparate tante, ma una voglio dirla adesso -: non c’è niente di più bello che contemplare i desideri, l’impegno, la passione e l’energia con cui tanti giovani vivono la vita. Questo è bello! E da dove viene questa bellezza? Quando Gesù tocca il cuore di un giovane, di una giovane, questi sono capaci di azioni veramente grandiose. È stimolante, sentirli condividere i loro sogni, le loro domande e il loro desiderio di opporsi a tutti coloro che dicono che le cose non possono cambiare».

Anche i vostri sacerdoti ed animatori, anche il vostro vescovo, che è salesiano, tutti, sono felici nel vedere un gruppo di giovani così numeroso e la cui bellezza viene da Gesù, che tocca e trasforma il loro cuore.

Diceva ancora il papa a Blonia: «Voglio anche confessarvi un’altra cosa che ho imparato in questi anni. Non voglio offendere nessuno, ma mi addolora incontrare giovani che sembrano “pensionati” prima del tempo. Questo mi addolora. Giovani che sembra che siano andati in pensione a 23, 24, 25 anni. Questo mi addolora. Mi preoccupa vedere giovani che hanno “gettato la spugna” prima di iniziare la partita. Che si sono “arresi” senza aver cominciato a giocare. Mi addolora vedere giovani che camminano con la faccia triste, come se la loro vita non avesse valore. Sono giovani essenzialmente annoiati… e noiosi, che annoiano gli altri, e questo mi addolora. E’ difficile, e nello stesso tempo ci interpella, vedere giovani che lasciano la vita alla ricerca della “vertigine”, o di quella sensazione di sentirsi vivi per vie oscure che poi finiscono per “pagare”… e pagare caro».

Secondo papa Francesco i giovani non debbono essere né rassegnati né rinunciatari rispetto ai grandi ideali che abitano nel loro cuore. Non debbono essere nemmeno disuniti, incapaci di fare «massa critica» rispetto ad una società che li snerva e li riduce a zombi, deprivandoli dei loro sogni. Per reagire a questa situazione c’è una sola strada da percorrere. Non so se avete fatto caso ad un passaggio del discorso di papa Francesco in cui osserva: « […] ci siamo riuniti per aiutarci a vicenda, perché non vogliamo lasciarci rubare il meglio di noi stessi, non vogliamo permettere che ci rubino le energie, che ci rubino la gioia, che ci rubino i sogni con false illusioni». Ebbene, ecco la strada: per non diventare pensionati anzitempo, rinunciatari, giovani che gettano la spugna prima di incominciare a lottare, occorre riunirsi attorno a Cristo, fare comunione con Lui. La risposta alla nostra debolezza morale e al nostro disorientamento è Gesù Cristo, che non è una cosa, non si compra in un negozio, ma è una persona. Gesù Cristo è colui che sa dare vera passione alla vita, è colui che ci porta a non accontentarci di poco e ci sospinge a dare il meglio di noi stessi. Egli ci sollecita ad alzare lo sguardo e a sognare alto.

Siamo qui, per incontrarLo, per contemplarLo, per accoglierLo e condividerLo. Chi accoglie Gesù impara ad amare come Gesù.

È, dunque, fondamentale poterLo incontrare realmente. Bisogna che si riesca a trovare il momento per farlo, creando il silenzio attorno a noi, in noi, per essere a tu per tu con Lui, spogli di ogni pensiero che ci sovrasta e che ce Lo nasconde. Dovremmo poterlo raggiungere bypassando tutto ciò che si frappone tra noi e Lui, per essere guardati, per guardarLo negli occhi, per pregarLo, per parlargli, domandandogli cosa desidera da noi, dalla nostra vita, per donarci a Lui con tutto noi stessi. Giungendo a «toccarlo» con il nostro spirito e a vederlo, giungendo ad essere intimi a Lui, assumiamo il suo punto di vista sul mondo e sulla storia, facciamo nostri i suoi sentimenti, riceviamo il mandato di essere suoi missionari, e superiamo le nostre paralisi e chiusure, vinciamo la paura di uscire, non siamo più imbambolati ed intontiti, persone-divano, passive. Chi vive un’intimità intensa con Lui, che è il Missionario per eccellenza, perché Inviato dal Padre a portare la salvezza a tutti, diventa annunciatore di una redenzione ricevuta e sperimentata, che trasfigura il nostro essere e lo rende più sensibile al vero, al bene e a Dio. Si fa portatore di una libertà che sceglie e persegue il progetto di quella nuova umanità che egli è venuto a seminare nei solchi della storia: un’umanità solidale, giusta, pacifica, aperta alla TRASCENDENZA. La comunione con Gesù Cristo ci rende persone che non confondono la felicità con un divano, bensì persone sveglie, desiderose di rispondere al sogno di Dio e a tutte le aspirazioni genuine del cuore. I giovani, amici di Gesù, non si lasciano vincere in slancio e operosità da altri giovani, forse più vivi, ma non i più buoni, e nemmeno da quegli adulti che preferiscono avere a che fare con giovani poco svegli e poco vivaci intellettualmente, e così decidono il futuro per loro. Cari giovani, dice papa Francesco, non siamo venuti al mondo a “vegetare”, per passarcela comodamente. Siamo venuti al mondo per lasciare un’impronta, ossia per costruire un mondo nuovo, una famiglia di fratelli, ove si cresce in dignità e tutti possono fiorire. Come Gesù bisogna avere una buona dose di coraggio, bisogna decidersi a cambiare il divano con un paio di scarpe che aiutino a camminare su strade mai sognate e nemmeno pensate. Bisogna andare per le strade del nostro Dio che invita ad essere suoi evangelizzatori (su questo ritornerò fra breve), attori politici, persone che pensano, animatori sociali. Egli ci stimola a pensare un’economia più solidale di quella che abbiamo, a portare la Buona Notizia, in tutti gli ambiti di vita (cf Discorso a Cracovia, Campus Misericordiae, 30 luglio 2016).

Come sottolineavo poco fa, facendo comunione con Gesù Cristo viviamo un’Intimità Itinerante, che ci rende inviati, missionari di Lui. Ciascuno e tutti siamo una missione: siamo e dobbiamo essere missionari che prendono l’iniziativa, che si coinvolgono, che accompagnano, che fruttificano e festeggiano. Nel n. 262 dell’Evangelii gaudium, si precisa che dobbiamo essere missionari con Spirito. «Evangelizzatori con Spirito significa evangelizzatori che pregano e lavorano. Dal punto di vista dell’evangelizzazione, non servono né le proposte mistiche senza un forte impegno sociale e missionario, né i discorsi e le prassi sociali e pastorali senza una spiritualità che trasformi il cuore. Tali proposte parziali e disgreganti raggiungono solo piccoli gruppi e non hanno una forza di ampia penetrazione, perché mutilano il Vangelo. Occorre sempre coltivare uno spazio interiore che conferisca senso cristiano all’impegno e all’attività. Senza momenti prolungati di adorazione, di incontro orante con la Parola, di dialogo sincero con il Signore, facilmente i compiti si svuotano di significato, ci indeboliamo per la stanchezza e le difficoltà, e il fervore si spegne. La Chiesa non può fare a meno del polmone della preghiera».

Ma perché dobbiamo essere missionari?

Per quanto concerne le motivazioni del nostro essere missionari, nell’Evangelii gaudium troviamo queste affermazioni: «La prima motivazione per evangelizzare è l’amore di Gesù che abbiamo ricevuto, l’esperienza di essere salvati da Lui che ci spinge ad amarlo sempre di più. Però, che amore è quello che non sente la necessità di parlare della persona amata, di presentarla, di farla conoscere? Se non proviamo l’intenso desiderio di comunicarlo, abbiamo bisogno di soffermarci in preghiera per chiedere a Lui che torni ad affascinarci. […]La migliore motivazione per decidersi a comunicare il Vangelo è contemplarlo con amore, è sostare sulle sue pagine e leggerlo con il cuore. Se lo accostiamo in questo modo, la sua bellezza ci stupisce, torna ogni volta ad affascinarci. Perciò è urgente ricuperare uno spirito contemplativo, che ci permetta di riscoprire ogni giorno che siamo depositari di un bene che umanizza, che aiuta a condurre una vita nuova. Non c’è niente di meglio da trasmettere agli altri» (n. 264).

Ma sempre nell’esortazione Evangelii gaudium è indicata un’altra motivazione: «Il missionario è convinto che esiste già nei singoli e nei popoli, per l’azione dello Spirito, un’attesa anche se inconscia di conoscere la verità su Dio, sull’uomo, sulla via che porta alla liberazione dal peccato e dalla morte. L’entusiasmo nell’annunziare il Cristo deriva dalla convinzione di rispondere a tale attesa» (n. 265).

Detto altrimenti, siamo chiamati ad evangelizzare perché in ogni uomo è inscritta l’immagine di Cristo. Ogni persona è strutturata sulla figura di Gesù Cristo. E, quindi, è caratterizzata dalla propensione innata a crescere in modo da raggiungere la statura del Figlio di Dio. Proprio per questo in ogni persona vi è un dovere e un diritto ad essere evangelizzati. Spesso come credenti dimentichiamo questo aspetto e rinunciamo ad essere missionari. Noi non dobbiamo dedicarci ad un proselitismo aggressivo, perché lederebbe il diritto alla libertà altrui. Ma non possiamo scordare che se desideriamo vivere la misericordia di Dio nella sua integralità, ed essere di Cristo, uno degli aspetti da attuare è proprio questo: amare le persone aiutandole a crescere secondo l’immagine di Cristo e, quindi, rendendole consapevoli della loro vocazione alla cristo-conformità. Questo vuol dire vivere da missionari. E non semplicemente da filantropi o da persone che praticano la carità assistenziale, senza far trasparire l’amore di Cristo, come semplici operatori sociali.

Un’ultima motivazione per essere missionari secondo l’Evangelii gaudium è questa: «Abbiamo a disposizione un tesoro di vita e di amore che non può ingannare, il messaggio che non può manipolare né illudere. È una risposta che scende nel più profondo dell’essere umano e che può sostenerlo ed elevarlo. È la verità che non passa di moda perché è in grado di penetrare là dove nient’altro può arrivare. La nostra tristezza infinita si cura soltanto con un infinito amore» (Ib.).

Cari giovani, in questo luogo santificato da san Pier Damiani e da tanti altri monaci e credenti, riscopriamo la nostra identità di missionari. Per esserlo realmente comprendiamo e approfondiamo davanti a Dio, pregandoLo, le ragioni per cui lo dobbiamo essere. Il nostro impegno futuro dipenderà proprio dall’aver capito le motivazioni profonde per cui siamo e dobbiamo essere evangelizzatori di Gesù Cristo, l’Uomo Nuovo, nel nostro territorio.

L’ENCICLICA DI PAPA FRANCESCO SULL’AMBIENTE

Papa Francesco riprende e sviluppa il nucleo di riflessioni teologiche ed antropologiche elaborate da Benedetto XVI. Le integra, in particolare, con un’ampia analisi dei cambiamenti dell’umanità e del pianeta, mettendo in evidenza come alla velocità imposta dalle azioni umane si contrappone la naturale lentezza dell’evoluzione biologica. Per poter rimediare ai mali della nostra casa comune occorre possedere un quadro completo e realistico della situazione. La Caritas in veritate, che pure aveva offerto preziose coordinate teologiche ed antropologiche per affrontare i problemi concreti, non si era fermata ad evidenziare: i mutamenti climatici che danno origine a migrazioni di animali, vegetali e persone; la questione dell’acqua potabile e pulita, la cui domanda supera l’offerta sostenibile; la perdita di biodiversità; il degrado umano e sociale delle città e delle zone rurali; l’inequità planetaria: il deterioramento dell’ambiente e quello della società colpiscono in modo speciale i più deboli. Papa Francesco dedica, allora, un capitolo ben articolato sui temi elencati, in modo da rendere la riflessione teologica e filosofica dell’enciclica meno astratta, più aderente al contesto attuale, agli aspetti inediti della questione sociale contemporanea, venutasi a caratterizzare per la centralità della crisi ecologica. Egli ravvisa, all’origine delle molteplici forme di inquinamento, del surriscaldamento del clima, definito «bene comune»; dell’esaurimento delle risorse naturali, tra le quali quella preziosissima dell’acqua, nonché della perdita della biodiversità sulla terraferma e negli oceani, con gravi conseguenze per l’equilibrio degli ecosistemi; dell’invivibilità di molte città, ossia del degrado dell’ambiente umano e dell’ingiustizia sociale, l’attuale modello di sviluppo materialistico e consumistico e la cultura dello scarto. Detto altrimenti, a fronte di una grave crisi ecologica e globale, che pregiudica non solo il futuro delle specie animali e vegetali ma della stessa umanità, occorre reagire con decisione. Anzitutto, sul piano antropologico e culturale, superando un deficit religioso, politico e pedagogico. È, inoltre urgente: a) creare un sistema normativo che include limiti inviolabili e assicuri la protezione degli ecosistemi, prima che le nuove forme di potere derivate dal paradigma tecno-economico finiscano per distruggere non solo la politica ma anche la libertà e la giustizia; b) un’azione politica internazionale più decisa, capace di emanciparsi dalla sottomissione alla tecnologia e alla finanza, ai poteri economici infeudati al capitalismo finanziario; c) non perdere la speranza nella possibilità di migliorare l’ambiente; d) farsi illuminare dal «Vangelo della creazione».

Cari fratelli e sorelle,
come abbiamo sentito, celebriamo questa sera la bellezza del nostro Dio, perché nel suo amore ci sceglie e ci costituisce come figli, amici e testimoni.  Siamo chiamati, quindi, a sentirci tali e a riconoscere che siamo tutti fratelli. Nell’essere di ognuno di noi è insita una vocazione.
E siamo qui riuniti per pregare per le vocazioni, perché «la messe è molta, ma gli operai sono pochi». Lo stesso Signore Gesù invita i suoi discepoli a pregare affinché «il padrone della messe […] mandi operai nella sua messe» (Lc 10,2).
Ma che cosa significa, in realtà, pregare per le vocazioni? Che cosa implica al lato pratico, dal momento che la vocazione cristiana nasce inserendosi nel dinamismo della vita di Gesù Cristo?
Chi vive Cristo, la sua missionarietà, avverte nel proprio intimo il desiderio gioioso e il coraggio di offrire la propria vita, spendendola per la causa del Regno. Il credente autentico, centrato in Cristo, avverte un impulso all’«esodo» da sé per dedicarsi al servizio del suo Signore, per comunicarlo e donarlo, affinché tutti lo possano incontrare. Nel corpo di Cristo, che è la Chiesa, i credenti sono tutti sollecitati a  rispondere ad un’unica chiamata – ad essere figli/figlie nel Figlio –, nella molteplice varietà dei compiti e dei carismi, per cui si può e si deve parlare di più vocazioni all’interno di un’unica vocazione alla santità nella «carità». Proprio perché c’è un’unica vocazione ad essere «figli/figlie nel Figlio», si rende necessario sviluppare una pastorale vocazionale unitaria, che coinvolga ogni azione pastorale educativa. Essa riguarda indistintamente ogni persona e si interessa di tutte le vocazioni: quelle ordinate e di speciale consacrazione, e quelle dei giovani, delle famiglie, dei lavoratori, dei politici: in una parola di tutte le componenti del popolo di Dio, siano esse costituite da individui o da gruppi.
Pregare per le vocazioni significa in primo luogo pregare perché molti abbiano il coraggio di donarsi con gioia, sentendosi chiamati, anzi, direttamente convocati dall’amore di Cristo, rispondendo al suo Amore e diventando interamente suoi, per essere come Lui ci vuole: annunciatori e testimoni della sua pienezza di vita, vale a dire, della sua gioia di essere. Cristo, in quanto purissimo dono di sé, è gaudium essendi, gioia di esistere in totale comunione con l’Amore trinitario. Pregare per le vocazioni, pertanto,  significa non solo pregare perché vi siano molti operai nella Sua messe, ma soprattutto perché vi siano molti che, partecipando della pienezza d’essere e di dono di Cristo, siano colmi di gioia e la diffondano con la testimonianza della loro vita, perché la gioia autentica emana la sua fragranza e difficilmente può essere nascosta.
L’essere totalmente aperti all’Altro, alla famiglia di Dio che è la santissima Trinità, ove si riceve e si dà, e della quale noi siamo immagine; essere un’esistenza  che, come quella di Cristo, è vita «in uscita da sé», vita missionaria, che si incarna nei vari mondi vitali e trasfigura, significa vivere Cristo. Pregare per le vocazioni, in definitiva, è chiedere che il Signore Gesù ci conceda esistenze missionarie, capaci di vivere come Colui che ogni giorno si incarna e ricapitola in sé tutte le cose.
Non solo. È chiedere di saper crescere persone capaci di essere e di dirsi cristiani, capaci di donare Cristo quale fonte inesauribile di vita piena. Evidentemente, non si dona Cristo come un oggetto. Il credente, inviato ad gentes, si impegna a farlo conoscere affinché anche altri possano incontrarlo come Redentore e Salvatore. Non sono certo i credenti datori di salvezza, bensì Cristo in persona loro tramite. Pertanto, pregare per le vocazioni, significa anche pregare affinché prendiamo consapevolezza di essere moltiplicatori di gioia non tanto in virtù delle nostre forze, ma perché inabitati dalla forza della grazia che ci supera e non ci appartiene.
Don Bosco, finissimo e appassionato educatore, ‘ lo ricordiamo proprio in questi giorni alla vigilia del nostro pellegrinaggio a Torino Valdocco in occasione del bicentenario della sua nascita ‘ infondeva nei suoi giovani proprio la convinzione che accogliere Gesù Cristo e saperlo condividere con gli altri equivale a riempire la propria esistenza di gioia. Al punto che san Domenico Savio, sulla scia del suo Padre e Maestro, poteva ripetere: «Noi qui facciamo consistere la santità nello stare molto allegri». La letizia che il santo piemontese desiderava per i suoi giovani non era segnata da faciloneria, superficialità, ma dalla gioia profonda di essere e di sentirsi figli amati. Era appunto il percepirsi intimamente amati da Dio, e derivava dal vivere nel bene e nel servizio all’altro con il Suo amore. Don Bosco organizzò la vita delle sue case in modo da far sperimentare ai suoi giovani la bellezza di vivere in una famiglia come fratelli, di avere un Padre, di essere amati da Lui. Fece loro scoprire la «mistica» del vivere insieme, dell’incontro, dell’aiuto reciproco, dell’abbraccio, formando una carovana solidale, in un santo pellegrinaggio. Nelle sue scuole, nei suoi oratori, i più grandicelli cercavano di accompagnare i più piccoli durante il gioco, lo studio, la preghiera, diventando esse stessi formatori. È con i suoi giovani che don Bosco ha fondato addirittura una Congregazione, la Congregazione Salesiana.
Noi preghiamo più autenticamente e più efficacemente per le vocazioni, quando la nostra vita ci mostra come essere persone fraterne e gioiose nel dono, «un cuor solo ed un’anima sola». Nelle nostre comunità ecclesiali tanto più cresceranno vocazioni forti, convinte, felici di portare Cristo in ogni strada, in ogni piazza, in ogni angolo della terra, quanto più saremo un «noi» di persone capaci di vivere nella comunione e nella condivisione, senza farci la guerra, senza cadere in campanilismi inutili e dannosi, senza vivere quella mondanità spirituale che porta a colonizzare gli spazi apostolici e vocazionali della Chiesa, escludendo l’altro da noi, e in definitiva cercando più il proprio interesse che quello di Cristo (cf esortazione apostolica Evangelii gaudium, nn. 93-98 [= EG]).
Un «corpo», che non coltivi la comunione, preferendo la dispersione o addirittura la diaspora, diventa a poco a poco inefficace dal punto di vista vocazionale e missionario, oltre che ininfluente da quello sociale e culturale.  Ciò è vero anche nei confronti delle vocazioni sacerdotali e di vita consacrata. A questo proposito, papa Francesco scrive: «In molti luoghi scarseggiano le vocazioni al sacerdozio e alla vita consacrata. Spesso questo è dovuto all’assenza nelle comunità di un fervore apostolico contagioso, per cui esse non entusiasmano e non suscitano attrattiva. Dove c’è vita, fervore, voglia di portare Cristo agli altri, sorgono vocazioni genuine. Persino in parrocchie dove i sacerdoti non sono molto impegnati e gioiosi, è la vita fraterna e fervorosa della comunità che risveglia il desiderio di consacrarsi interamente a Dio e all’evangelizzazione, soprattutto se tale vivace comunità prega insistentemente per le vocazioni e ha il coraggio di proporre ai suoi giovani un cammino di speciale consacrazione» (EG n. 107) .
Una comunità è, dunque, vitale e fertile dal punto di vista vocazionale, se le sue componenti testimoniano «un cuor solo e un’anima sola», un fervore apostolico contagioso.
Siamo, pertanto, qui riuniti anche per pregare affinché fioriscano e maturino vocazioni con la capacità di testimoniare in maniera credibile  perché allevate in comunità e gruppi compatti, ricchi di amore vicendevole, aperti alle necessità dei fratelli e alla condivisione.
Ogni battezzato è chiamato a testimoniare, con le parole e con la vita, che Gesù è vivo e presente in mezzo a noi con il suo amore trasfigurante. Il testimone, come ci ha ricordato recentemente papa Francesco, è una persona che ha visto, ricorda e racconta. Vedere, ricordare e raccontare sono i tre verbi che ne descrivono l’identità e la missione. Il testimone autentico ha «visto», come i discepoli di Emmaus,  con gli occhi della fede e comprendendone la portata esistenziale e storica, il grande evento della morte e risurrezione di Cristo, significato e realizzato nel memoriale dello «spezzare il pane», che ci struttura come annunciatori. Il testimone non può vivere senza l’Eucaristia. Questa alimenta la comunità, fa la Chiesa. Il testimone che «vede» ricorda, nel senso che fa memoria, attualizza nella sue scelte, nella sua condotta, la vita nuova che Cristo, con la sua morte e risurrezione,  gli ha meritato e donato, perché, vivendola, diventi popolo nuovo, costruttore di una storia che sia un cammino di comunione con Dio. Il testimone, che ha visto, racconta non in maniera fredda e distaccata, ma come un innamorato che si è messo in discussione, cambiando vita.
 Il contenuto della testimonianza cristiana, in ultima analisi,  non è una teoria, una comunicazione asettica di una scoperta scientifica, una prassi procedurale, ma è  un evento concreto, anzi, una Persona: è Cristo morto e risorto, il Vivente, l’unico Salvatore della nostra povera umanità. È questo il Cristo che deve essere testimoniato da quanti, nella preghiera e nella Chiesa, fanno esperienza personale di Lui attraverso un cammino che ha il suo fondamento nel Battesimo, il suo nutrimento nell’Eucaristia, il suo sigillo nella Confermazione, la sua continua conversione nella Penitenza. Grazie a questo cammino, sempre guidato dalla Parola di Dio, ogni cristiano può diventare testimone di Gesù risorto. E la sua testimonianza è tanto più credibile quanto più traspare da un modo di vivere evangelico, gioioso, coraggioso, mite, pacifico, misericordioso. Se invece il cristiano si lascia prendere dalle comodità, dalla vanità, dall’egoismo, se diventa sordo e cieco alla domanda di “risurrezione” di tanti fratelli, come potrà comunicare Gesù vivo,come potrà comunicare la potenza liberatrice di Gesù vivo e la sua tenerezza infinita?» (Francesco, Regina coeli, piazza San Pietro, 19 aprile 2015).
In breve, siamo qui convocati per poter essere testimoni che vedono, ricordano e raccontano e per chiedere di essere aiutati ad educare testimoni credibili.
Maria, nostra Madre e Madre della Chiesa, ci sostenga con la sua intercessione, affinché, nonostante i nostri limiti, assistiti dalla grazia della fede, possiamo diventare testimoni del Signore risorto e quindi protagonisti di una pastorale vocazionale unitaria, comunitaria, ricca di tante articolazioni quante sono le chiamate particolari, che il Signore Gesù rivolge a ciascuno dei suoi figli.
                                                                        + Mario Toso