Il prossimo pellegrinaggio diocesano in Terra santa si svolge dal 20 al 30 agosto 2013 ed ha completato i 55 posti disponibili con qualcuno in lista di attesa; è un segno positivo di come la Terra santa sia sempre giustamente una meta desiderata.

Nel programmare questo pellegrinaggio ci siamo dati tre finalità principali: anzitutto compiere un gesto legato all Anno della fede. Andare in Terra santa vuol dire risalire all origine della fede cristiana, visitando i luoghi di Gesù e degli apostoli; significa anche prendere contatto con l ambiente in cui è stata composta quasi tutta la sacra Scrittura. Possiamo dire con il salmo 87: Tutti là siamo nati . Sono certo che la nostra fede sarà consolidata e troverà motivo per essere ravvivata.

L altra finalità era un gesto religioso a conclusione della Visita pastorale svolta negli ultimi quattro anni in tutte le parrocchie della Diocesi, in comunione con la missione che da quella Terra fu inviata in tutto il mondo ed è giunta fino a noi; si vuole rinnovare l impegno missionario che da Gesù fu dato a tutta la Chiesa e farci carico della nuova evangelizzazione di fronte alle future generazioni.

Infine faremo una preghiera di ringraziamento per il 50° anniversario dell ordinazione presbiterale del Vescovo e per alcuni 50° di matrimonio; il dono della fedeltà è una grazia che va continuamente rinnovata con la preghiera e con il pieno adempimento della promessa fatta.

Vivremo questi eventi nella consapevolezza di essere dentro un tempo benedetto, il kairos (i greci distinguono il tempo in kronos, che è il tempo che passa, e il kairos che è il tempo come opportunità che ci è data). Le tre circostanze ricordate all inizio sono tutte occasioni per fare del bene e per santificarci.

Cercheremo poi di capire che tutto questo avviene nella comunione della Chiesa. Cristo non ci ha lasciati soli e la vicinanza di tanti fratelli di fede ne è la prova evidente.

Da ultimo, insieme alla gratitudine e alla gioia dei doni ricevuti, apriremo il cuore alla misericordia di Dio, perché ci rendiamo conto di quanto siamo stati inadeguati alla sua grazia. La visita al Calvario e al Santo Sepolcro ci farà toccare il luogo dove il Signore Gesù è morto e risorto per noi, perché noi potessimo vivere e gioire in Lui.

I 55 pellegrini andranno in Terra santa a nome di tutti; vi porteremo nelle nostre preghiere e affideremo la nostra Chiesa alla protezione del Signore Gesù, della Vergine Maria e dei santi Apostoli.

             + Claudio Stagni, vescovo

La tradizione di un saluto ‘a chi va in vacanza’ è nata dal desiderio di accompagnare con una buona parola coloro che si allontanavano dalla parrocchia in estate per andare nelle località di villeggiatura o nella seconda casa in montagna o al mare. Le cose stanno cambiando, anche se resta un certo spostamento dei fedeli alla domenica dalla città alle località turistiche. Resta invece un notevole cambiamento nelle attività pastorali delle parrocchie, sia in quelle di partenza sia in quelle di arrivo..

Si può dire che la pastorale si adegua al cambiamento delle abitudini stagionali, cercando sempre tuttavia di intercettare le situazioni per un annuncio cristiano. Basti pensare alle attività per i ragazzi nelle prime settimane estive, con l’intento di dare un aiuto alle famiglie che ancora lavorano e nello stesso tempo di fare una proposta formativa attraverso il Cree; oppure ai vari campi scuola per ragazzi e giovani proposti dalle associazioni o dalle parrocchie stesse; oppure le iniziative rivolte agli anziani o alle famiglie.

Il tempo delle vacanze è una opportunità per fare le cose dello spirito con più calma sia perché ci può essere più tempo per questo, sia perché l’ambiente diverso favorisce la riflessione. Senza dire che il contatto con una natura più integra (dove questo è ancora possibile) è un primo passo per vedere ciò che la consuetudine nasconde.

Il cambio dei ritmi tra lavoro, famiglia e tempo libero può aiutare a vedere eventuali lacune e favorire una rettifica della distribuzione dei vari doveri, soprattutto se nella nostra confusione abbiamo dimenticato momenti importanti, come può essere la Messa della domenica. Quando a questo riguardo si dice che non c’è tempo, in genere è perché non c’è l’interesse sufficiente per riservare il tempo anche per quella cosa.

Ben venga quindi l’occasione, breve o lunga può essere indifferente, per rimettere un po’ d’ordine nella nostra vita e riprendere gli impegni di sempre con più serenità e con animo nuovo.

Si è svolta dal 2 al 6 febbraio la visita ad limina apostolorum alla quale ho partecipato insieme ai vescovi dell Emilia Romagna. Ogni 5-6 anni tutti i vescovi sono tenuti ad andare a Roma per ravvivare la comunione ecclesiale con il Papa; è un gesto di fede e di unità. Sono stati momenti qualificanti le celebrazioni della Messa che abbiamo fatto accanto alla tomba di S. Pietro e presso la tomba di S. Paolo, le colonne della Chiesa.

Mi si chiede: Cosa ha detto il Papa? . È intervenuto nella breve esposizione che ho fatto su alcuni aspetti positivi della Diocesi, su alcuni problemi e le prospettive future.

Ho detto che Faenza è nota per essere un isola bianca, che però sta tingendosi di rosa. Ha ancora una buona tradizione religiosa e solidaristica; c è una ripresa delle vocazioni presbiterali: uno o due candidati ogni anno. Qui il Papa ha detto: Speriamo che non si interrompa questa successione . È un auspicio che si può solo condividere.

Tra i problemi ho ricordato il forte calo del clero, la cultura relativistica anche tra i cristiani e qualche abbandono formale dalla Chiesa cattolica. Mi ha chiesto: Per quali motivi? . Ho detto che c è una associazione che fa propaganda di questo su internet; poi ci sono motivi personali di assenza di pratica e anche qualche passaggio alle sette.

Tra le prospettive future, dopo aver richiamato l impegno per la nuova evangelizzazione che attende la nostra Diocesi, ho detto che per l Anno della fede sono state preparate 20 schede sul Credo. Il Papa ha aggiunto: È importante conoscere il Credo .

La Visita ad limina poi è proseguita nei giorni successivi con l incontro con alcune Congregazioni romane, con le quali si sono confrontate alcune nostre situazioni con la realtà universale della Chiesa.

Mi piace ricordare le parole con le quali il Papa ha concluso il suo incontro, quando ci ha detto di condividere insieme con i vescovi la fatica per il Vangelo, ma anche di avere la gioia di portare Cristo luce per tutti i popoli.

Oggi, 11 febbraio con la notizia delle dimissioni del Papa, la nostra visita assume un riflesso tutto particolare, quasi di un congedo che non poteva essere immaginato. Si può dire che una simile decisione, che una volta tanto non era trapelata, avrà avuto una motivazione grave, lungamente soppesata. La Madonna di Lourdes, che la Chiesa oggi ricorda nella memoria della prima apparizione, benedica e protegga il Papa Benedetto, e assista la Chiesa tutta in un momento tanto delicato. E noi aumentiamo le nostre preghiere per il Papa e per la Chiesa.

                                                                                  + Claudio Stagni, vescovo

In vista delle prossime elezioni si deve parlare o non parlare? Questo è il dilemma. Che risolvo subito dicendo qualcosa; tanto: se parli, ti tirano le pietre; se non parli, ti tirano le pietre’

Il motivo più plausibile che mi ha convinto è che siamo in un momento delicato e c’è bisogno di infondere coraggio. Dico subito che partecipare è meglio che astenersi. Non partecipare sa di chi non vuole compromettersi in modo da poter dire domani, quando si dovrà registrare qualche svarione dei nostri rappresentanti: ‘Io non sono nemmeno andato a votare”; come dire: ‘Io non ho colpa, perché non ho mandato su nessuno”. Invece hai la colpa di aver lasciato fare, senza portare il tuo piccolo ma importante contributo; la politica, se migliora, sarà per il contributo di chi la ritiene una cosa nobile e lavora per essa.

Ma per chi dobbiamo votare?

Questo non te lo posso dire, non perché non lo so, ma perché non tocca a me dare indicazioni di voto. Però ti posso aiutare a riflettere su qualcosa che ti può orientare, almeno dal punto di vista dell’insegnamento della Chiesa nella sua dottrina sociale.

La riflessione parte inevitabilmente da ciò che ti sta a cuore, che ritieni importante per te, per la tua famiglia e per il bene di tutta la società; per esempio l’economia, il lavoro, la pace ecc. Vi sono degli obiettivi che sono comuni a diversi schieramenti: qui potrai vedere chi è più convincente e quali mezzi ritiene di usare per realizzare i suoi programmi.

Poi vi sono dei principi delicati, che la Chiesa difende in forza della concezione dell’uomo come la conosciamo dalla natura (confermata dalla Rivelazione). Sono i principi non negoziabili, non perché non si debba dialogare attorno ad essi, ma perché non ammettono deroghe, eccezioni o compromessi. Questo può meravigliare in politica, dove si contratta su tutto. Dal momento che la politica ha cominciato a interessarsi di questi argomenti, deve prendere atto che non si può trattare tutto allo stesso modo; un conto e mettersi d’accordo su una tassa, un conto è stabilire che si può o meno sopprimere una persona umana per un qualche motivo.

Questi principi furono ricordati per la prima volta nel 2002 dalla Congregazione per la dottrina della fede; provo a richiamarli in breve. Si parlava di esigenze etiche fondamentali e irrinunciabili: diritto primario alla vita dal concepimento alla morte naturale; famiglia fondata sul matrimonio tra un uomo e una donna; libertà di educazione ai genitori per i propri figli; tutela sociale dei minori e liberazione dalle moderne forme di schiavitù; diritto alla libertà religiosa; sviluppo per un’economia che sia al servizio della persona e del bene comune, nel rispetto della giustizia sociale, dei principi di solidarietà e di sussidiarietà; il tema della pace.

Ci sono delle cose che per loro natura non sopportano compromessi, perché diventano subito il loro contrario o finiscono per contraddire il principio da cui si è partiti. Se l’obiettivo della politica è il bene comune, scendere a compromessi su questi principi non fa il bene di nessuno.

Il cattolico impegnato in politica in uno schieramento che contraddice nei suoi programmi qualcuno di questi principi, quando si tratta di votare deve seguire la sua coscienza e non lo schieramento. E l’elettore cattolico deve informarsi a questo riguardo prima di esprimere il suo voto se c’è uno schieramento o un partito che rispetti questi principi.

Forse si tratta di fare un po’ di fatica, ma da qualche parte bisognerà pure cominciare in modo responsabile.

                                                             + Claudio Stagni, vescovo

Della Chiesa non si parla mai tanto, come quando se ne parla male, soprattutto ai giorni nostri e su certi giornali; immaginarsi poi quando ci può essere qualche motivo. Questo indubbiamente fa soffrire coloro che amano la Chiesa, perché vedono lo scandalo che si diffonde soprattutto tra i piccoli e i semplici. Mentre ai nemici della Chiesa basta che una cosa abbia qualche aspetto di verità, per giustificare la diffusione non solo della notizia, ma anche delle dietrologie, delle illazioni e della compiacenza nel vedere che anche loro sono come gli altri.

Detto questo però, resta da dire qualche altra cosa, perché c è di peggio per la Chiesa che il sentirne parlare male (ripeto, anche se con qualche ragione), che è il non sentirne parlare affatto, così da ignorarne l esistenza o favorirne l insignificanza. Purché se ne parli, lascia che se ne parli anche male. Sia ben chiaro che questo non è un auspicio, ma è un vedere le cose da tanti punti di vista.

S. Paolo nella lettera ai Filippesi dice una cosa del genere riferito a Cristo: Alcuni, è vero, predicano Cristo anche per invidia purché in ogni maniera, per convenienza o per sincerità, Cristo venga annunciato, io me ne rallegro (Fil 1, 15-18). È una logica strana, se si vuole, ma è fondata sul fatto che attraverso le notizie, anche quelle cattive, si fa conoscere una realtà che è importante nella vita della gente e delle comunità, realtà che si vorrebbe sempre perfetta nei suoi componenti (cosa impossibile, finché si tratta di uomini).

La cosa che impressiona (e alla lunga potrebbe far riflettere in senso positivo) è la capacità della Chiesa di trovare al suo interno la forza di condannare il male che vede nei suoi membri e la capacità di purificarli con una sincera conversione.

Quando la Chiesa scopre il male suo malgrado, non dice: che male c è, o: fanno così tutti, o: c è di peggio; e nemmeno cambia le regole morali, come qualcuno invece cerca di fare; il male va sradicato dovunque si manifesta.

E se ciò che viene diffuso non corrisponde a verità, l interessato può dolersene senza dimenticare ciò che ha già detto il Maestro al riguardo: Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia.

Con questo vorrei rassicurare coloro che soffrono per certe notizie: dobbiamo condannare la loro indebita diffusione e stare certi che le porte degli inferi non prevarranno contro la Chiesa di Cristo; l ha detto Lui stesso.

                                 + Claudio Stagni, vescovo

1 ‘ Lieti di essere nell’Azione cattolica.

Anzitutto vi dico grazie perché siete fedeli, nonostante tutto; l’Azione cattolica sono quelli che dicono: noi ci siamo. Nella cultura dell’effimero, del ‘vengo se mi sento’, non è poco.

Grazie perché davanti a tutto mettete la Chiesa: la fedeltà, il rispetto, l’amore. Dovete essere contenti di questa vostra scelta.

Ma non si può vivere solo dando, bisogna anche ricevere: amati, si ama. Cosa si riceve in Aci? A volte, calci nei denti; ma vi sono anche dei vantaggi effettivi:

–         la solidarietà associativa, ‘come un corpo organico’

–         i progetti pensati e preparati, da verificare e realizzare

–         i sussidi e i servizi: stampa, campi scuola, raduni’

–         l’Aci è l’unica associazione promossa dalla Chiesa

2 ‘ Fondati sui valori che contano

Nella situazione di oggi, con il rischio di essere trascinati nella bagarre del momento, bisogna volare alto, non per essere disincarnati, ma per vederci chiaro in ciò che è da salvare, e in ciò che è da lasciar perdere.

Già abbiamo fatto l’esperienza del compromesso; oggi è tempo di scelte etiche lucide, nei valori di fondo per la vita personale (secondo l’antropologia cristiana), per la famiglia come Dio l’ha voluta, per la vita sociale, soprattutto lavoro e politica.

Come associazione volete attendere alla formazione delle coscienze perché poi le persone in modo responsabile sappiano fare le scelte opportune, rispettando anche le diverse aree di impegno politico; se non vi scomunica il Magistero, non dovete scomunicarvi tra di voi. Certo si devono sempre rispettare i principi fondamentali della fede e della morale, sopra gli schieramenti partitici.

L’impegno dei fedeli laici non può essere principalmente quello di dire ai Vescovi che cosa devono o non devono fare, ma quello di tradurre nelle scelte politiche concrete gli insegnamenti e le avvertenze dei Vescovi, i quali devono rimanere sui principi. E in ogni caso, se qualche cosa volete dire ai Vescovi, sapete dove stanno di casa, senza dover scrivere sui giornali.

3 ‘ Dalla fede alla vita matura, cioè responsabile

Nel Documento programmatico dell’Aci si dice:

‘La fede è il dono di un Dio che non smette mai di cercare l’uomo.

Occorre oggi tornare a riflettere sulle forme e le strade possibili per un’educazione volta a suscitare, alimentare, sostenere la ricerca di Dio che accompagna gli uomini e le donne, i giovani e i ragazzi di oggi,

per fare maturare in essi una fede incarnata, che ‘cambia la vita’:

una fede che fa maturare stili di vita improntati all’insegnamento evangelico,

che genera vocazioni alla responsabilità,

che si traduce in forme contagiose di impegno, capaci di ‘fare opinione’, di cambiare in meglio il nostro tempo.

Vogliamo che ogni socio di Azione Cattolica sia sempre più consapevole che vivere una fede incarnata significa spendersi per la giustizia, la pace, la solidarietà, la tutela del creato, il diritto al lavoro e per tutto ciò che attiene la promozione della dignità umana’.

Si tratta di educare alla responsabilità personale, capace di scelte pubbliche. Questo si impara anche in associazione, con umiltà, guardando a coloro che ci hanno preceduto, lavorando insieme, facendo esperienza di compiti affidati e accettati con coscienza e cominciando a esporsi personalmente anche negli ambienti di studio, lavoro e divertimento. ‘Responsabili non si nasce, ma neppure ci si improvvisa’.

Le indicazioni per l’associazione diocesana nel prossimo triennio, nel contesto del decennio sull’educazione, saranno date nei modi dovuti, tenendo conto anche delle proposte che si stanno preparando a livello diocesano e che saranno a suo tempo condivise con tutti gli organismi interessati.

4 ‘ Attenti alle piccole realtà: le Unità pastorali

Un aspetto che può sembrare marginale, ma tanto non lo è, se si guarda alla fatica dei piccoli gruppi parrocchiali, è il progetto delle Unità pastorali:

‘Diverse Chiese particolari hanno avviato processi di ristrutturazione pastorale della presenza nel territorio attraverso modalità differenziate, come, ad esempio, le unità (o comunità) pastorali, o come il rafforzamento dei legami vicariali o zonali. Dinanzi a queste nuove realtà, così come davanti alle trasformazioni che coinvolgono la realtà sociale e ai nuovi ritmi di vita dell’uomo, l’associazione non può, da una parte, non partecipare alla riflessione sui cambiamenti in atto, dall’altra, non ripensare in maniera equilibrata le forme della propria proposta, per essere, anche in questo nuovo contesto, vicina alla vita delle persone e per questo capace di ridire loro con gioia la bellezza dell’incontro con il Signore risorto’.

Già nella lettera sull’Aci del 2005 dicevo:

‘Nella nostra Diocesi poi è allo studio una impostazione della pastorale parrocchiale, mediante la proposta delle Unità Pastorali, che chiede un sincero coinvolgimento dei laici, corresponsabili secondo il loro specifico compito di animatori delle realtà temporali, oltre che della vita e della missione della Chiesa.

Inoltre oggi si vive nella ricerca dell’efficacia immediata, spesso effimera delle cose, mentre nella vita pastorale bisogna costruire la casa sulla roccia, con progetti proiettati nel futuro, attraverso la strada più lunga della formazione di personalità credenti robuste’ (n.2).

Si tratta di essere attenti anche alle piccole realtà, forse a singole persone, che desiderano ‘il di più’ associativo, e che non devono essere trascurate. Trovare i modi per ‘raccogliere anche i frammenti, perché nulla vada perduto’, può essere strategico in questo momento. Penso alle parrocchie della campagna e della montagna, dove forse i numeri sono piccoli ma il desiderio di fare qualcosa può essere grande.

5 ‘ Popolarità dell’associazione.

Si parla di associazione popolare nel senso che è fatta per tutti ed è fatta di tutti. Una necessità che nonostante tutto esiste, è quella di poter accogliere qualcuno che si avvicina alla Chiesa o perché ritorna dopo uno smarrimento, o perché è arrivato al battesimo o alla cresima da adulto, o perché è venuto ad abitare in parrocchia da fuori.

Si chiede il documento programmatico:

‘Quale attenzione rivolgiamo ai ‘ricomincianti’, alle persone che si avvicinano per la prima volta alla proposta associativa o che ‘non sono del giro’? Qual è la misura della cura delle relazioni da parte dell’associazione parrocchiale?’  Se estendiamo questa attenzione anche fuori dell’associazione, aprendo i nostri gruppi a quanti stanno cercando amicizia, accoglienza, calore nelle parrocchie, possiamo aiutare qualcuno a fare una esperienza di Chiesa vissuta.

1 Mi rivolgo anzitutto ai cattolici faentini che nelle prossime settimane saranno chiamati al voto per la scelta del sindaco. Già in data 29 ottobre ho avuto modo di rivolgere a tutti un richiamo, che confermo con la presente. Ritengo tuttavia che per il bene di tutti sia mio dovere riflettere ancora sulla situazione che si è determinata dalla presenza di diversi candidati di formazione e ispirazione cattolica. Questo ovviamente è un fatto positivo, che rivela l attenzione che nel mondo cattolico viene data all impegno per la cosa pubblica.

2 Quando ci si trova di fronte a scelte nelle cose di questo mondo, dove i cristiani agiscono come lievito, non si devono dimenticare i valori assoluti che non possono essere sacrificati di fronte a valori relativi. Nel nostro caso le elezioni amministrative sono importanti, ma la comunione ecclesiale nelle nostre comunità non ne deve soffrire né si deve rischiare di comprometterla. Si deve poi evitare la criminalizzazione dell avversario, come pure coinvolgere la fede religiosa né a favore, né contro.

3 I cattolici devono fare politica rispettando la distinzione dei piani nel loro impegno politico e religioso, per cui non si deve mai strumentalizzare una eventuale qualificata posizione ecclesiale a fini politici. Alla luce di questo non si devono pertanto coinvolgere le strutture e le sale delle parrocchie e delle associazioni, gli elenchi degli indirizzi, le sedi delle aggregazioni ecclesiali, la chiesa e il sagrato a fini di propaganda elettorale. In caso di dubbio, è meglio astenersi.

4 I presbiteri, i religiosi e le religiose devono rimanere estranei all agone politico.

5 Per orientarsi nelle scelte si devono usare i metodi della politica, valutare i contenuti dei programmi dei partiti e gli orientamenti dei candidati soprattutto negli aspetti antropologici (vita, persona, famiglia ecc.) e sociali (libertà, lavoro, solidarietà, sussidiarietà ecc.) e tenere conto del bene comune, secondo l insegnamento costante della dottrina sociale della Chiesa.

6 Mentre si ricorda che il dovere del voto non può essere tralasciato senza grave motivo, per cui si invitano tutti gli elettori a compiere il loro dovere, si ricorda pure l importanza delle elezioni regionali, in ordine alle quali si devono applicare gli stessi principi sopra ricordati.

                                                                  + Claudio Stagni, vescovo

È Dio che sa ricavare il bene anche dal male. Noi possiamo vincere il male con il bene, come ci invita S. Paolo. Cerchiamo anzitutto di reagire in modo positivo per non lasciarci travolgere dalla cultura di morte che avanza anche in Italia e per non rassegnarci mai di fronte al diffondersi del male. Perché c è una cultura di morte che si sta imponendo: dalla legalizzazione dell aborto, alla tolleranza verso la droga; dall indifferenza per i morti sulle strade e sul lavoro, e ora all introduzione dell eutanasia.

La realtà nuova e grave è che in Italia si sia procurata la morte di una persona innocente con l autorizzazione dello Stato.

Altra realtà grave, ma stavolta vecchia e già conosciuta, è che si sia giunto a questo attraverso il caso pietoso, sostenuto dal consueto concerto mediatico di menzogna e ipocrisia.

Infine si è fatto ricorso al solito sofisma: se uno non crede che la vita è dono di Dio, può farne quello che vuole; senza capire che la vita umana non può mai essere nella disponibilità dell uomo per nessun motivo, perchè tutti nasciamo uguali e nessuno è superiore ad un altro. L Italia che ha combattuto contro la pena di morte per i delinquenti ha approvato la condanna a morte di un innocente!

Si possono considerare tutti gli aspetti politici, giuridici, medici e umani come si vuole, ma resta il fatto gravissimo in sé: si è legittimata la soppressione di una vita innocente, mettendo la vita umana in potere degli uomini. Le ragioni per cui siamo arrivati a questo punto potranno essere esaminate, ma è stato sempre un caposaldo della nostra civiltà il rispetto della vita umana innocente, che ora è crollato, poco importa per quale ragione. L importante per la lobby necrofila era incominciare. E chi potrà calcolare l esempio negativo che questo gesto diffonderà in tante situazioni difficili, nelle quali tuttavia la nostra gente cercava di rispettare sempre la vita umana?

Fin qui gli aspetti negativi. Su altro versante tuttavia sono da rilevare anche aspetti positivi: pensiamo alla pietà (quella vera) che la vicenda ha suscitato, di fronte soprattutto alla fine drammatica a cui è stata sottoposta una creatura; le preghiere che sono state fatte per Eluana e la sua famiglia; la testimonianza di carità data dalle suore che l hanno accolta per quindici anni e che ha fatto risaltare centinaia di casi simili, difficili e persistenti, che nel silenzio e nell amore sono accompagnati dalle famiglie e da vari volontari; le riflessioni che sono state fatte sul valore della vita umana

Va poi chiarito che anche se c è una legittimazione giuridica di un fatto (per cui non sarà sottomesso a sanzione penale) resta intatta la sua gravità morale, per cui chi lo compie ne deve rispondere in coscienza davanti a Dio. L effetto diseducativo di una disposizione civile in questo campo si aggiunge a quella sull aborto, aumento il discredito sulla vita umana che soprattutto le personalità più fragili imparano subito, come da tempo è dato vedere.

Ma in ogni caso i cattolici non si rassegnano, e con più convinzione ancora dovranno sostenere il valore della vita umana utilizzando quegli argomenti di ragione che sono a disposizione di tutti, e che tutti possono comprendere. L eutanasia non è un male perché lo dice la Chiesa; ma la Chiesa lo dice perché è un male, anche prima e anche a prescindere. Qualcuno riuscirà a farlo capire ai laicisti?